Склеп: что это такое и устройство семейного или фамильного

Недвижимость — сплошные памятники архитектуры, тихие улочки — в гранитной плитке, соседи — миллионеры, звезды кино и спорта, художники, скульпторы и президенты.

Но место это не для размеренной и спокойной жизни, а как раз наоборот — речь идет о «городе мертвых» в столице Аргентины Буэнос-Айресе. Реколета — одно из самых красивых и известных кладбищ мира и памятник архитектуры, охраняемый государством и ЮНЕСКО.

Это и действующий некрополь, и популярный туристический маршрут одновременно.

Максим Лемос, профессиональный оператор и режиссер, объездил, наверное, все страны Латинской Америки и сейчас работает гидом и организатором путешествий. На своем сайте он разместил подробное описание кладбища Реколеты и интересные истории, связанные с этим местом.

Реколета не выглядит, как кладбище, в обычном для нас понимании. Скорее, это небольшой городок, с узкими и широкими аллеями, величественными домами-склепами (их здесь более 6400), невероятной красоты часовнями и скульптурами. Это одно из самых аристократических и старинных кладбищ, которое можно поставить в один ряд со знаменитыми «Монументаль де Стальено» в Генуе и «Пер-Лашез» в Париже.

— Похоронные традиции Южной Америки дикие и жуткие, — начинает «экскурсию» Максим. — Покойного хоронят в хорошем гробу в нормальный красивый склеп. Но если это люди небогатые, то хоронят его туда не навсегда, так как за аренду красивого склепа нужно платить. Поэтому года через 3−4 покойника обычно перезахоранивают.

Почему 3−4? Чтобы труп успел разложиться достаточно для того, чтобы его можно было разместить более компактно, уже теперь на действительно вечном пристанище. Выглядит все это так. Через 3 года после первых похорон на кладбище, у склепа, собираются родственники покойного. Сотрудники кладбища вытаскивают из склепа гроб.

Потом открывают его и под рыдания родственников «мама-мама…» или «бабушка-бабушка», перекладывают по кусочкам полуразложившийся труп из красивого гроба в черный полиэтиленовый мешок. Мешок торжественно относится в другую часть кладбища, и запихивается в одно из небольших отверстий в большой стене.

Дальше дырка замуровывается, и приклеивается табличка. Когда я об этом всем узнал, волосы на голове зашевелились.

Стоят склепы довольно плотно друг к другу, поэтому по площади кладбище совсем небольшое.

Вот Реколета с вертолета. Видно, что оно находится посреди большого жилого района. Более того, площадь перед кладбищем — центр жизни этого района, здесь множество ресторанов, баров.

Кладбище действующее, поэтому прямо у входа наготове стоят тележки для перевозки гробов. Наверху, над главными воротами, колокол. В него звонят, когда хоронят человека.

В 1910—1930 годы Аргентина была одной из самых богатых стран мира. И в эти времена между аргентинской знатью шло негласное соревнование, кто построит роскошнее склеп для своей семьи. Денег аргентинские капиталисты не жалели, нанимались лучшие европейские архитекторы, из Европы везлись самые дорогие материалы. Именно в те годы кладбище приобрело такой вид.

Старался кто как мог. Например, вот склеп в виде римской колонны.

Конечно, сам собою напрашивается вопрос, а как же запах? Ведь если присмотреться, в каждом склепе стоят гробы, двери склепов — кованые решетки со стеклом или без него… Должен быть запах! На самом деле, конечно, никакого трупного запаха на кладбище нет. Секрет в устройстве гроба — он сделан из металла и герметично запаян. А деревом он просто обшит снаружи.

Те гробы, что видны в склепах, — это только верхушка айсберга. Основное находится в подвале. В него ведет обычно небольшая лесенка. Давайте заглянем в один из подвалов под вот этим склепом. Здесь виден только один подвальный этаж, под ним есть еще один, а иногда бывает и три этажа вниз. Таким образом в этих склепах лежат целые поколения. И места там еще очень много.

Каждый склеп принадлежит определенной семье. И обычно на склепе не принято писать имена тех, кто там захоронен. Пишут только имя главы семьи, например: Хулиан Гарсия и семья. Никаких дат тоже обычно не пишут, фотографий упокоившихся вывешивать не принято.

Вот так вот можно прийти и одним махом навестить не только бабушек и дедушек, но и пра- и даже прапрадедушек… Но аргентинцы ОЧЕНЬ редко посещают кладбища. Вся миссия установки цветочков, ухода, уборки и поддержания склепов отдана служителям кладбища. Хозяева просто платят им за это деньги.

Бывают склепы вообще без какой либо информации. Ида, и всё! Что за Ида, какая Ида? Пару лет я ходил под Идой и не знал о ее существовании, пока один турист не заметил ее, случайно подняв голову.

Череп и скрещенные кости на склепах встречаются довольно часто. Это не означает, что здесь покоится пират, и это не чья-то неуместная шутка. Это католицизм. Религия диктует им так украшать склепы.

Кстати, вот еще одна тайна этого кладбища: паутины и, соответственно, пауков тут огромное количество (посмотрите хотя бы на фотографии). Но мух нет! Чем пауки питаются?

По этому кладбищу проводят специальные экскурсии на испанском языке.

К примеру: «…вот этот богатый сеньор поссорился с женой и не разговаривали они 30 лет. Поэтому надгробный памятник им поставили с юмором. На шикарнейшей скульптурной композиции они сидят друг к другу спиной…»

У Максима Лемоса тоже есть правдивые истории про некоторых постояльцев этого кладбища.

Например, одну 19-летнюю девушку похоронили в семейный склеп. Но через некоторое время посетителям показалось, что из недр склепа доносятся невнятные звуки. Непонятно было, из склепа идут звуки или откуда-то еще. На всякий пожарный оповестили родных, и было принято решение гроб с девушкой вскрыть.

Вскрыли и обнаружили ее мертвой, но в неестественной позе, и крышка гроба при этом была расцарапана, а под ее ногтями было дерево. Получилось, что девушку похоронили заживо.

И тогда родители девушки повелели установить девушке памятник в виде нее, выходящей из склепа. А на кладбище с тех пор стали использовать модный в те времена в Европе способ для подобных случаев.

К руке трупа привязывали веревочку, которая вела наружу и закреплялась к колокольчику. Чтобы мог оповестить всех, что он живой.

А вот этот склеп тоже примечательный. Похоронена здесь молодая аргентинка, дочь очень богатых родителей итальянского происхождения. Погибла она во время своего медового месяца. Отель в Австрии, где она остановилось со своим мужем, накрыло лавиной. Было ей 26 лет, и произошло это в 1970 году.

И ее тоже похоронили в этом склепе, а скульптор добавил к девушке собаку.

• Гиды, которым надо чем-то занять свою публику, стали рассказывать, что если потереть нос у собачки, вас обязательна настигнет удача. Люди верят и трут…
• Тело мужа так и не было найдено в том австрийском отеле. И с тех пор на кладбище появляется один и тот же мужчина, который регулярно, уже много лет приносит цветы на могилу Лилианы…

А это самый высокий склеп на кладбище. И его хозяевам удалось уделать всех не только по высоте, но и по чувству юмора, совместив на этом склепе два несовместимых религиозных символа: еврейский семисвечник и христианский крест.

А вот это — второй по величине и первый по стоимости склеп. Сделан он из самых дорогих материалов. Достаточно сказать, что крыша купола изнутри облицована настоящим золотом. Склеп огромный, и еще больше его подземные помещения.

А захоронен здесь Федерико Лелуар, аргентинский Нобелевский лауреат по биохимии. Умер он в 1987 году. Но такой роскошный склеп был построен не на Нобелевскую премию (ее ученый истратил на исследования), и построен он был много раньше. Да и вообще он жил чрезвычайно скромно. Склеп этот фамильный, у Федерико были богатые родственники, занимавшиеся страховым бизнесом.

Здесь похоронено несколько аргентинских президентов. Вот президент Кинтана, изображен в лежачем виде.

А это еще один президент, Хулио Аргентино Рока. Всего-то за 50 лет до Гитлера он без лишних сантиментов объявил, что нужно освободить южные земли и присоединить их к Аргентине. «Освободить» означало уничтожить всех местных индейцев. Это и было исполнено.

Индейцев уничтожили, часть их перевезли в центральную Аргентину в качестве рабов, а их земли, Патагонию, присоединили к Аргентине. С тех пор Рока стал национальным героем и считается им до наших времен. Есть улицы его имени, портреты его печатают на самой популярной, 100-песовой купюре.

Времена были такие, и то, что сейчас называется геноцидом, расизмом и нацизмом, еще 100 лет назад было нормой жизни.

Но когда становится понятно, что хозяева склепа уже не объявятся (к примеру если он стоит бесхозным лет 15), администрация кладбища облюбовывает такие склепы в качестве складов для стройматериалов и прочего инвентаря.

1. В одном из мест кладбища смотрители устроили небольшое приусадебное хозяйство.
2. Среди склепов скромно затесался туалет.
3. Кладбище знаменито своими кошками.

В нашей культуре принято на похоронах приносить пластиковые венки с надписями «от друзей», «от коллег». Потом через несколько дней эти венки свозят на свалку. Это же непрактично! Поэтому в Аргентине венки делают железными и приваривают к склепу навсегда. Все желающие могут отметиться на могиле друга. И если человек был важный, то и железных венков и памятных табличек на его склепе много.

Все склепы на кладбище частные. И распоряжаться хозяева могут как им заблагорассудится. Могут хоронить туда и друзей. Могут сдать или даже продать.

Цены на склепы на этом кладбище начинаются от 50 тысяч долларов за самый скромный и могут достигать 300−500 тысяч за более респектабельный.

То есть цены сопоставимы с ценами на квартиры в Буэнос-Айресе: тут 2−3-комнатная стоит от 50−200 тысяч долларов и до 500 тысяч в самом престижном районе. Например, вот — склеп продается.

До 2003 года на Реколете еще можно было приобрести землю и построить новый склеп. С 2003 года кладбище стало памятником архитектуры не только аргентинского, но и мирового значения.

Здесь не только запрещены любые постройки, запрещено также видоизменять или перестраивать уже готовые склепы.

Можно только реставрировать старые, да и то после массы разрешений и исключительно с целью придать изначальный облик.

Сам район Реколета очень престижен. И жители вот этих домов (через дорогу от кладбища) совсем не напрягаются, что их окна выходят на кладбище. Наоборот, люди считают себя избранниками судьбы — ну как же, жить в Реколете!

Впрочем, сам Максим Лемокс считает, что Реколета — это «памятник диким, непривычным для нас похоронным традициям и соревнование неуместных понтов: «кто круче и богаче» и «у кого ушло мрамора больше, надгробье выше, а памятник эксклюзивнее и больше».

Источник: https://realty.tut.by/news/offtop-realty/582593.html

Склепы на кладбище

Склепы  (саркофаги) – от 12 000 руб.

Склеп для урн с прахом (саркофаг) на кладбище — рациональный выбор в том случае, когда в качестве вида погребения выбрана кремация.

Склеп-саркофаг для могилы (надгробия) можно установить при любом размере могилы, даже если размер выделенного участка 1*1 метр.

Установка склепа в могилу позволяет защитить урны с прахом от повреждений (ломом, лопатой), Вам не придется перекапывать весь участок в поисках уже закопанной урны чтоб рядом разместить новую и как показывает практика, что именно в такие моменты и происходит повреждение урны с прахом. В некоторых случаях устанавливаются сразу несколько склепов в могилу или изготавливается большего размера — семейный склеп (фамильный, родовой). Если раньше традиционным способом захоронения являлась могила, то сегодня есть альтернатива. Склеп-саркофаг – вид мемориального сооружения в виде величественного комплекса, его назначение – выражение вечной памяти о близких, которые отошли в иной мир.

Практика проектирования и возведения склепов на кладбище известна на территории всей России, их строительство здесь было активным вплоть до революции 1917 года, в склепах хоронили обычно представителей состоятельных семей. Сегодня же склепы доступны не только привилегированным слоям общества. Таким образом, исторически выделяют их следующие виды: индивидуальный или же родовой (семейный, фамильный).

Безусловно, склепы – это захоронения, практичные во всех отношениях.

Так, отведки семейного склепа куда удобнее, нежели утомительное посещение нескольких могил, находящихся в разных местах одного, а то и нескольких кладбищ.

Немаловажно, что такое захоронение как родовой склеп является отличным решением проблемы нехватки кладбищенских территорий страны, сложившихся в крупнейших городах (Москве, Санкт-Петербурге и прочих).

Стоимость склепа старого образца (фото ниже)  – 12 000 руб.

Изготавливаем склепы и саркофаги любого размера из бетона, гранита и металла.

Стоимость склепа НОВОГО образца (фото ниже)  – 15 000 руб.

 

Построить склеп на кладбище: этапы производства

Для клиентов, которые стремятся увековечить память своего рода, мы предлагаем оборудовать уникальные семейные склепы, разработка которых осуществляется согласно индивидуально разработанным проектам и эскизам. Для того, чтобы сделать такое сооружение, необходимо соблюсти следующую последовательность действий:

1. Определить художественное направление и стилистику комплекса, устройство, интерьер;
2. Выбрать материал;
3. Создать проект и его визуализацию в трехмерном пространстве для оценки изделия с любого ракурса;
4. Изготовить составляющие элементы надгробия и выполнить гравировку, если она предусмотрена;
5. Укомплектовать все элементы конструкции.

Каждый этап предполагает тесное сотрудничество заказчика с нашими профессионалами (дизайнерами, художниками, резчиками, граверами и так далее), которые при необходимости готовы дать дельный совет, проконсультировать по возникающим вопросам.

Наша производственная линия оснащена высокотехнологичным оборудованием, станками, которые позволяют создавать элементы склепов необходимой конфигурации. Передовые технологии в совокупности с опытом, профессионализмом и талантом наших специалистов позволяют реализовать самые нестандартные, сложные и смелые дизайнерские задумки.

 

Родовой склеп: наиболее подходящий материал

В фамильном склепе обычно хоронят представителей нескольких поколений. Исходя из этого, можно сказать, что материал мемориала в первую очередь должен быть максимально долговечным, практичным, устойчивым к погодным изменениям. Кроме того, родовые склепы должны иметь достойный внешний вид.

Со всеми поставленными задачами может безоговорочно справиться только один материал – гранит. Гранитный монумент способен прослужить несколько столетий, учитывая качественные характеристики и физические свойства данного камня. Немаловажно и разнообразие гранитных пород, среди которых каждый клиент может выбрать подходящий вариант, учитывая собственные предпочтения.

Цена на фамильные склепы – индивидуальный расчет

Стоимость склепов, которые делают в нашей мастерской, не имеет четких границ.

Она формируется исходя из сложности проекта, размеров мемориала, разновидности материала, присутствия декоративных элементов, надписи, изображений, то есть напрямую зависит от того, как склеп выглядит, как устроен.

Цена склепа может быть рассчитана предварительно, что бы заказчик смог сориентироваться. Окончательная же его стоимость формируется согласно утвержденного проекта с детальным обоснованием.

Правила оформления заявки

Важным моментом является наличие у каждого кладбища собственного регламента и правил захоронения. Не исключено, что для возведения склепа изначально необходимо получить разрешение администрации, поэтому заранее позаботьтесь о таких нюансах.

Решив купить у нас склеп, необходимо связаться с нами по телефону, указанному на сайте или посредством электронной почты. В последующем согласовывается время встречи для плодотворного сотрудничества, в результате которого будут определены все детали и составлен договор, являющийся основанием для начала производственного процесса.

Выбирая нас, Вы можете быть уверены в качестве и уникальности готового сооружения. У нас можно заказать христианский и мусульманский склеп, мы с уважением относимся к каждой религии. Наша деятельность на протяжении долгих лет сопровождается многочисленными отзывами клиентов, представленными на нашем сайте.

Мы дорожим своей репутацией и стремимся максимально участвовать в организационных моментах. Так, готовый товар предполагает его доставку на кладбище, поэтому мы предлагаем сопутствующие услуги транспортировки.

Также клиенты могут воспользоваться и услугой установки склепа, заручившись многолетней гарантией на выполненные работы.

Источник: https://www.granitreal.ru/uslugi/sklepiy

Семейный некрополь в стиле двух барокко: на Донском кладбище отреставрируют уникальную часовню-усыпальницу

На Донском кладбище отреставрируют фамильное захоронение семьи Ураносовых.

Часовня, построенная по проекту архитектора Дмитрия Виноградова в 1897 году, располагается на почетном месте вблизи Большого собора Донского монастыря.

Усыпальница — выявленный объект культурного наследия регионального значения как образец семейного некрополя конца XIX — начала XX века. Все работы будут проводиться под контролем Мосгорнаследия. 

Его еще называют московским барокко. Главное украшение захоронения — плоские пилястры (имитации колонн. — Прим. mos.

ru) на высоких постаментах, которые заканчиваются декоративными капителями с завитками и цветами.

От флигеля до усадьбы в стиле классицизма: истории московских реставраторов

Три фасада, где располагаются дверной проем и окна, обрамлены орнаментом в виде перекрученного жгута. Сами окна и двухстворчатые двери имеют мелкую металлическую ромбовидную сетку. В центре четвертого фасада располагается металлический крест.

Крыша усыпальницы оформлена уже в стиле елизаветинского барокко, характерного для второй половины XVIII века. Пышный восьмигранный купол заканчивается массивным золоченым медным крестом на яблоке.

Архитектору удалось изящно объединить два архитектурных стиля в одной небольшой постройке, благодаря чему она не затерялась среди более массивных соседних усыпальниц.

Внутри часовни находится икона на металлической основе с деревянной рамой, а в полу — прямоугольный люк, ведущий в склеп. За годы своего существования семейный склеп Ураносовых сохранился практически неразрушенным, хотя постройка и лишилась стекол, замка и внутреннего убранства.

«Специалистам предстоит полностью отреставрировать усыпальницу. В ней обновят фундамент и каркас, отремонтируют кирпичную кладку, устранят трещину, очистят все поверхности от пыли и грязи, приведут в порядок металлические элементы, покроют их защитным антикоррозийным материалом. Утраченные части декора из чугуна и цинка будут отлиты по имеющимся чертежам. Окна в часовне и витражи на створчатых дверях восстановят — таким образом ей вернут первоначальную легкость. Купол также будет полностью отреставрирован», — рассказал руководитель Мосгорнаследия Алексей Емельянов.

Глава ведомства добавил, что чугунную ограду, скамейку, расположенную на территории усыпальницы, и подмостки у входа в склеп тоже приведут в порядок. Отдельно запланировано проведение реставрации иконы и креста.

Икону демонтируют и отправят в мастерскую, где ее очистят и восстановят деревянную раму, выровняют металлическую основу, а утраченные элементы изображения нанесут заново по всем законам иконописи.

Для этого реставраторы создадут специальный эскиз на основе изображений с аналогичным сюжетом.

Крест, венчающий купол, также будет демонтирован. Мастера очистят поверхность от старой позолоты, устранят дефекты, в том числе коррозию, отреставрируют каркас, а затем покроют все элементы защитным составом, нанесут новую позолоту на все детали, а после этого вернут крест на место.

В семейном склепе Ураносовых похоронены иерей (женатый священник) Александр Ураносов (1802–1882), его жена Дарья (1818–1894) и их сын врач Григорий Ураносов (1844–1928).

Подробные сведения о жизни Александра Ураносова неизвестны, по косвенным признакам можно сказать, что род происходил из низшего приходского московского духовенства.

История Старого Донского кладбища

Старое Донское кладбище, или некрополь Донского монастыря, — крупнейший в Москве сохранившийся дворянский некрополь XVIII–XIX веков, он занимает половину территории монастыря.

Это кладбище наравне с Новодевичьим было одним из самых престижных в столице, к середине XIX века стоимость участков на нем достигала примерно трех тысяч рублей.

Большинство усыпальниц выполнены в русском стиле.

Донское кладбище — единственное в Москве, которое избежало масштабной реконструкции, ликвидации захоронений и их обезличивания в советский период. Здесь до сих пор можно встретить могилы участников Отечественной войны 1812 года.

Древнейшее захоронение на территории Донского кладбища располагается в Сретенской церкви Большого собора. Это место было традиционным местом упокоения грузинской аристократии в Москве.

В церкви похоронены члены царского рода Багратионов, в том числе семья царя Арчила II (1664–1675), и потомки мегрельских правителей Дадиани.

Вблизи Большого собора располагается и усыпальница княжеского рода Голицыных начала XIX века — церковь Михаила Архангела, перестроенная из больничной церкви. В этой усыпальнице также покоится московский генерал-губернатор Дмитрий Голицын (1771–1844), возглавлявший восстановление города после пожара 1812 года.

«В настоящий момент за счет московского бюджета завершена реставрация 24 надгробий, находящихся на территории некрополя Донского монастыря, еще по 74 ведется разработка проектов реставрации. Надо отметить, что впервые полностью на частные деньги был отреставрирован Старый (Малый) собор — самое древнее сооружение Донского монастыря (1591–1593). Также в 2015–2017 годах на средства инвесторов проведены реставрационные работы в церкви Михаила Архангела — лауреата конкурса “Московская реставрация — 2017”», — сообщил глава Мосгорнаследия.

Реставрация некрополей

Сегодня в столице насчитывается около двух тысяч объектов исторического и воинского некрополя. Специалисты Департамента культурного наследия разработали систему комплексного мониторинга сохранности художественных надгробий. Она позволяет отслеживать состояние всех памятников — объектов культурного наследия.

Например, на Новодевичьем кладбище недавно началась реставрация памятника «Братское захоронение членов экипажа дирижабля “СССР В-10”», погибших 6 августа 1938 года. А в июне завершилась реставрация на объекте культурного наследия памятнике-склепе семьи Гучковых. Часовня-усыпальница на Преображенском кладбище создана по проекту архитектора Павла Заруцкого в конце XIX — начале XX века. 

Источник: https://www.mos.ru/news/item/46290073/

Новый материал о захоронениях в склепах (сагана) Казахстана

В статье изложены материалы о склепных погребениях Средней Азии и Казахстана, что позволяет отнести надмогильное сооружение Торғайұлы Жұпарбай в кладбище Сунак Ата к распространенному в период средневековья типу надмогильных сооружений.

Фиксируемая здесь форма погребения относится безусловно к мусульманскому обряду захоронения, которая известна в среднеазиатском регионе с ХІ в. Обычай этот определялся небольшой площадью склепов и, возможно, доисламскими верованиями.

В погребальном обряде казахов, так и других народов Средней Азии, с эпохи средневековья до начала ХХ в. устройство подземных сооружений для группового захоронения предназначались главным образом для лиц знатного происхождения. В ХХ в. с ликвидацией местной элиты склепные захоронения становятся редкими.

На сегодняшний день сагана Торғайұлы Жұпарбая является, возможно, единственным и последним мазаром со склепом – сагана, который сооружен в конце ХХ в. 

Летом 2015 г.

при посещении современного кладбища поселка Сунак Ата, что находится на северо-востоке от центральных развалин средневекового города Сыгнак (Жанакорганский р/н Кызылординской области Казахстана), нами встречено неординарное надгробное сооружение – сагана Торгайулы Жупарбая, возведенное из современных материалов в конце ХХ в. (Рис. 1, 2). Главной особенностью данного памятника является наличие подземной камеры – склепа с двумя погребениями. Следует отметить, что это единственное сооружение со склепом на территории современного кладбища.

Здание ориентировано сторонами по странам света (Рис. 3). Надземная часть мазара размером 5х5 м возвышается почти на 6 м над дневной поверхностью. Вход в наземную часть закрыт решетчатой железной дверью, которая располагается в середине восточной стороны сооружения.

Камера разделена на две части перегородкой высотой примерно 1,5 м.

Судя по надписям на каменных плитках, вмороженных в стены мазара, первым в склеп в 1994 г. поместили тело Торғайұлы Жұпарбая (Асанбай), прожившего 70 лет. В 2006 г.

в подземную камеру положили тело жены покойного – Аширкызы Зензайп (Əшірқызы Зензəйіп), которая прожила 76 лет. Оба тела обернуты в белую материю – саван и располагаются в специальных возвышениях, сооруженных вдоль стен.

Мужское погребение располагается в северной части, а женское – в южной. Погребенные головами ориентированы на запад.

По рассказу родственников погребенных, проживающих в с.  Сунак Ата, Торгайулы Жупарбай – казах из рода Найман-Түкі. Покойный в молодости был чабаном, позже до пенсионного возраста проработал водителем. Его отец был мастером по изготовлению юрты. С 56 лет выполнял все предписания ислама.

В старческом возрасте Торгайулы Жупарбая по его желанию был возведен склеп – подземная часть мавзолея.После смерти погребальный обряд был выполнен согласно требованиям ислама. Надземная часть мавзолея была сооружена после смерти. («Жұпарбай науқастанып жатқанда-ақ өзінің айтуымен, жер астындағы қабаты салынған.

Жұпарбай қайтыс болғаннан кейін, жерлеу рəсімі біткеннен кейін барып үстіңгі қабаты салынған. Жерлеу рəсімі, жаназа шығарылып толықтай мұсылманша өткен»). До данного случая никто из родственников не прибегал к подобной форме захоронения, однако покойный при жизни хотел быть захороненным в склепе («ата-бабаларында мұндай жерлеу дəстүрі болмаса да, өлмей тұрып сағана тұрғызу арманы болған»).

По предположению родственников покойный мог увидеть подобное сооружение где-то на стороне, возможно, на земле киргизов («бəлкім жас күнінде қырғыз жерінде жүргенде көрген болар»).

Согласно исследованиям этнографов захоронения в подземных камерах встречаются хотя и редко в различных районах Казахстана. Одним из первых исследователей, кто обратил внимание на данную форму погребения казахов был С.Н.

Над саганой возвышается надземное куполовидное сооружение…». Он предполагал связь склепных захоронения с доисламскими верованиями [1, с. 43-49]. Подземный склеп с двумя камерами зафиксирован У.Джанибековым в 1973 г. в некрополе Макат с. Шенбер Улытауского района Джезказганской области.

Этнограф именует памятник «сахана – фамильный склеп» и следующим образом описывает его: «Он представляет собой традиционное портально-купольное строение, отделанное фигурной кладкой, фризом из орнаментальных кирпичей, характерных для архитектуры Центрального Казахстана.

В подземной его части, куда ведет лестница с узким проходом, сделаны две камеры, разделенные стеной, для погребения отдельно мужчин и женщин.

В склепе покойник не закапывался как обычно в землю, а помещался в камеру. При новом погребении останки предыдущего покойника соответствующего пола спускали в колодец, расположенный рядом.

У входа в сахану устанавливались каменные стелы  с именами захороненных» [2, с. 12-13].

Исследователи А.Толеубаев и М.

Семби различают два вида такого  захоронения – захоронения  в склепах, где останки человека не тревожатся и очередное трупоположение не нарушает порядок расположения костей предыдущего покойника и на склепные погребения, где кости покойника либо сгребаются в угол склепа, либо как в данном случае сталкиваются в специальное костехранилище[3, с. 102-103; 4, с. 391-398]. Последнее захоронение в склепе Рамазана, расположенного в Жанааракинском районе Джезказганской области совершено в 1984. В указанном склепе умерших помещали открыто в один ряд. У передней стены лежали останки шести покойников разной сохранности, с обеих сторон лестницы распологались еще два покойника. Во всех сагана умерших хоронили в саване. Аналогичные сооружения известны в районе Сарысу, в западных и южных районах Казахстана [5, с. 277; 6, 30-33 бб.].

Захоронение в подземной камере зафиксировано и в самом Сыгнаке. В. Каллаур, посетивший в 1899 г. развалины средневекового Сыгнака, описал склеп под гробницей Сунак Ата, где находились 19 целых человеческих черепа.

Также им отмечен склеп под другим монументальным зданием Сыгнака [7, с. 204-205]. И.А. Кастанье, посетивший 1907 г. через семь лет после В. Каллаура эту гробницу, также спускался в склеп, где обнаружил 7 захоронении [8, с.

285-286].

обнаружены 7 взрослых и одно детское погребение, в склепе мавзолея Рабии Султан-бегим костные останки 6 человек [9, с.59-72; 10, с. 123-134].

В ходе реставрационных и дренажных работ вокруг ханаки были выявлены и другие склепные захоронения [11, с.52-55].

Нам известен рассказ смотрителя святого места Арыстанбаба в Отраре М.

Нарымбетова о погребении одного из своих предков в подземной камере на которую наткнулись при рытье могильной ямы прямо у стены указанного мавзолея, что свидетельствует, на наш взгляд, на наличие у мавзолея Арыстанбаба склепа.

Есть определенные признаки указывающие на наличие подземной камеры и под усыпальницей ханаки Ходжа Ахмеда Ясави в г. Туркестане. Приходилось слышать и о склепе под мавзолеем Баба-ата, что находиться в Сузакском районе Южно-Казахстанской области РК.

Большое количество склепов, обнаружено при раскопках средневекового Сарайчика. Археологи, исследующие указанное городище, часто именуют склепы как корхана.

Они были семейными усыпальницами, в которых хоронили членов семьи или рода в течении длительного времени [12, с. 72]. На дне раскопанного в 2006 г. корхане № 1 выявлены кости мужчины и женщины.

В кирпичном склепе № 2 обнаружено 9 захоронении [13, с. 240-241].

Так называемый «поселковый» склеп были выявлен архитектором А.Н. Проскуриным в с. Чаян (Южно-Казахстанской области РК). По мнению исследователя как тип постройки подобные склепы получили распространение на юге Казахстана в ХVІІІ-ХІХ вв.

и предназначались для временного массового захоронения людей, погибших во время военных действий, голода, эпидемий болезней и др.

Склеп представляет собой подземную прямоугольную в плане постройку глубиной около 3 м от поверхности земли, сложенную из жженого кирпича. Состоит из 4-х небольших низких помещений и соединенных между собой проходами. Помещения перекрыты коробовыми сводами [14, с.

70]. Однако автор не указал местоположения других «поселковых» склепов. Скорее всего, данный склеп являлся местом фамильно-родового захоронения, а не всего поселка.

Склепы, как специальное подпольное погребальное помещение, известны в мавзолеях Средней Азии с ХІ в.[15, с. 122; 16, с. 64]. В домонгольских мавзолеях Ходжа Дурбад, Шабурган-ата (Южный Таджикистан),  в  «башенных»  мавзолеях  на  кладбище  Машад  у Дахистана (Южный Туркменистан) выявлены подземные камеры [17, с. 222, 229, 231].

, – положение покойника на спине, непосредственно на полу склепа или в деревянном гробу. Во всех склепах положение костных останков обусловливалось ритуалом, но было нарушено еще в средние века. При очередном погребении в фамильном склепе все костные останки предшествующих захоронений, в том числе полуистлевшие деревянные гробы, сдвигали в сторону (в угол) и слегка присыпали землей.

Обычай этот определялсянебольшой площадью склепов, но, главным образом, старой традицией, уходящей в Средней Азии еще в доисламские времена с курганными и катакомбными погребениями [19, с. 62]. Склепы этнографического времени известны и в Киргизии. Примечательно, что у киргизов склепы были также известны как сакана или сагана.

В склепе мавзолея известных киргизских вождей племени саяк Атантая и Тайляка было захоронено в разное время около 10 человек. По опросным данным С.М. Абрамзона в таких склепах раньше погребали только особо знатных людей, принадлежавших к кочевой феодальной знати, а также выдающихся героев (баатыр).

В данной камере каждый труп отделяла от другого кирпичная стенка высотой примерно 0,5-0,6 м, в соотвествии с мусульманским обычаем, который требовал, чтобы покойники не могли  видеть друг друга [20, с.321-323; 21, с.163].

Таким образом, изложенные выше материалы о склепных погребениях Средней Азии и Казахстана позволяют отнести надмогильное сооружение Торғайұлы Жұпарбай в кладбище Сунак Ата   к  распространенному  в  период  средневековья  типу  надмогильных  сооружений.

 Фиксируемая здесь форма погребения относится безусловно к мусульманскому обряду захоронения, которая известна в среднеазиатском регионе с ХІ в. В ряде случаев, как и в средневековье, так и в этнографическоевремя,при очередном погребении в фамильном склепе костные останки предшествующих захоронений, сдвигали в сторону (в угол).

Обычай этот определялся небольшой площадью склепов и, возможно, доисламскими верованиями.

В погребальном обряде казахов, так и других народов Средней Азии, с эпохи средневековья до  начала ХХ в. устройство подземных сооружений для группового захоронения предназначались главным образом для лиц знатного происхождения.

Читайте также:  Можно ли с месячными ходить на кладбище: ответ священника

В ХХ в. с ликвидацией местной элиты склепные захоронения становятся редкими. На сегодняшний день сагана Торғайұлы Жұпарбая является, возможно, единственным ипоследним мазаром со склепом – сагана, который сооружен в конце ХХ в.

Литература

1. Акатаев С.Н. Культ предков у казахов в прошлом и зороастризм // Известия АН Каз. ССР. Серия общественных наук, 1973, № 2. С. 43-49.
2. Джанибеков У. Культура казахского ремесла. – Алма-Ата,
3. Толеубаев А. Реликты доисламских верований в семейной обрядности казахов. – Алма-Ата, 1991. С. 102103.
4. Семби М.К. Реликты архаических ритуалов в памятниках казахской архитектуры Сарыарки // Обычаи и обряды казахов в прошлом и настоящем. – Алматы,
5. Ажигали С.Е. Архитектура кочевников – феномен истории и культуры Евразии. – Алматы,
6. Сейдімбек А. Сүйек қосу. – Мəдениет. №1.
7. Каллаур В. Древние города Саганак (Сунак), Ашнас или Эшнас (Асанас) и другие в Перовском уезде, разрушенные Чингис-ханом в 1219 году // Протоколы заседаний и сообщений членов Туркестанского кружка любителей археологии. Историко-культурные памятники Казахстана. Туркестан,
8. Кастанье И.А. Древности Киргизской степи и Оренбургского края. – Алматы,
9. Ерзакович Л.Б., Нурмуханбетов Б., Ордабаев  А. Подземное  погребальное  сооружение  в Туркестане   //Археологические исследования в Отраре. – Алма-Ата, 1977.
10. Смагулов Е., Григорьев Ф.П., Итенов К. Очерки по истории и археологии средневекового Туркестана. Алматы,
11. Тұяқбаев М. Түркістан сырлары. – Түркістан,
12. Тасмагамбетов И., Самашев З. Сарайчик. – Алматы,
13. Самашев З., Кожа М. Элитный культовый комплекс Сарайчика // Вопросы истории и археологии Западного Казахстана. 2007. № 1. С. 236-257.
14. Проскурин А. Склеп поселковый // Свод памятников истории и культуры Казахстана. Южно-Казахстанская область. – Алматы,
15. Армарчук Е. Мавзолей Тюрабек-ханым в Старом Ургенче: форма, функция и возраст // Татарская археология. №1-2 (8-9).
16. Пугаченкова Г.А. О мавзолее Ишратхана и дворце Дильдакуша // Искусство Центральной Азии: своеобразие исторического развития. Ташкент,
17. Хмельницкий С. Между саманидами и монголами. Архитектура Средней Азии. ХІ –начала ХІІІ вв.Часть Берлин-Рига,
18. Немцева Н.Б. Малоизученный мавзолей из ансамбля Шахи-Зинда // Общественные науки в Узбекистане.
19. Немцева Н.Б., Шваб Ю.З. Ансамбль Шах-и Зинда. Историко-архитектурный очерк. – Ташкент, 20.Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-културные связи. – Ленинград, 1971.
20. Табалдиев К. Курганы средневековых кочевых племен Тянь-Шаня. – Бишкек, 1996

 

Фамилия автора: Кожа М.Б.  Амантуров М.К.

Источник: https://articlekz.com/article/18105

Мода на склепы: состоятельные украинцы тратят десятки тысяч долларов на VIP-могилы

Места присматривают еще при жизни, а умершим родственникам строят оригинальные захоронения.

В Украине появляется мода строить родовые усыпальницы, рассчитанные на три, пять и даже 10 захоронений. Политики и звезды резервируют целые участки ритуальной земли и строят там мраморно-гранитные гробницы, говорится в сюжете ТСН.19:30.

Байковое – самое престижное кладбище страны. Ему 182 года, он занимает 70 га земли вблизи центра столицы. Простых киевлян здесь не принимают почти полсотни лет, но продолжают хоронить. В интернете множество объявлений о продаже мест на семейных могилах.

К сожалению, мое колено – нужно делать операцию», — пояснил по телефону один из продавцов, который хочет получить за место на кладбище 15 тысяч долларов.

Родственникам выдающихся украинцев новые места выделяют бесплатно. При условии, что рядом на Байковом кладбище похоронены близкие родственники. Директор кладбища сообщил, что размер каждого участка под захоронение определяют городские власти вместе с Кабмином.

Количество VIP-могил на кладбище постоянно увеличивается. Они отделываются мрамором и гранитом не только снаружи, но и под землей. Гробы обычно лежат в подземельях, которые открываются автоматически. Рабочие говорят, что самый величественный памятник построил чиновник из «Киевзеленстроя» для жены. Теперь и сам в нем покоится.

Политики бронируют места еще при жизни. Так, на могиле отца нардепа Сергея Левочкина зарезервировано минимум два места. Рядом с экс-министром транспорта Кирпы, говорят рабочие, тоже можно похоронить еще несколько человек. Свободные места есть на могиле дизайнера Воронина и композитора-музыканта Мозгового.

Родовые усыпальницы издавна является признаком знатного рода. Знатные семьи тогда строили склепы, напоминающие часовни. В них можно было зайти, чтобы помянуть умерших, которые лежали в подземелье.

На Байковом сохранилось около 20 склепов. Но все они в плачевном состоянии. Единственный открытый склеп в Киеве – бывшего мэра Степана Сольского, что на Лукьяновском некрополе. Сейчас там проходят церковные службы.

Мама Кузьмы рассказала шокирующую историю о склепе, в котором похоронили музыканта

Хоронить в старинных склепах разрешено только потомков усопших, у которых есть документы о родственных связях. Если их нет, то на черном рынке могут подделать за 5 тысяч долларов, – говорит киевлянин, который называет себя праправнуком графа. Мода на такие захоронения пришла из Галиции еще 200 лет назад.

Если вращать колонны, то гробницу можно открыть, зная код.

Позволить себе такие усыпальницы, как и в древности, могут только те, у кого есть деньги. Строительство одной гробницы сейчас стоит минимум 5 тысяч долларов.

Источник: https://tsn.ua/ru/groshi/moda-na-sklepy-sostoyatelnye-ukraincy-tratyat-desyatki-tysyach-dollarov-na-vip-mogily-683085.html

Могилы повышенной комфортности

Мэрия Новосибирска намерена создавать на городских кладбищах кварталы повышенного благоустройства и фамильные склепы. Об этом 16 апреля сообщил начальник управления потребительского рынка мэрии Новосибирска Евгений Ваулин, выступая на конференции Ассоциации сибирских и дальневосточных городов (АСДГ) по развитию похоронной отрасли. В пресс-центре мэрии пояснили: летом 2013 года на семи городских кладбищах — Клещихинском, Северном, Заельцовском, Гусинобродском, Инском, Южном и Чемском — появится 8 новых сервисных кварталов, рассчитанных на 1620 мест погребения.

В мэрии подчеркнули, что за один сезон число кварталов повышенного благоустройства увеличится почти вдвое. Сейчас число сервисных могил на городских кладбищах достигает 2 тыс. — они появились в последние три года. Создание новых кварталов не потребует расширения кладбищ. Места будут предоставляться в существующих границах, там, где раньше были пни и кустарники.

Место в сервисном квартале будет стоить от 8032 до 16 027 руб., в зависимости от степени благоустроенности квартала. Содержание территории ляжет на плечи сотрудников МБУ «Ритуальные услуги».

Это не избавит родственников от необходимости ухаживать за могилой, сообщили в мэрии.

В пресс-центре мэрии подчеркнули — сервисные кварталы не стоит называть элитными, ведь стоимость захоронения там немногим отличается от самого дешевого «планового» места (около 6 тыс. руб.).

Еще одно похоронное нововведение, которое решили внедрять на городских кладбищах, — это создание фамильных склепов. Евгений Ваулин продемонстрировал чертеж такого сооружения — оно представляет собой усыпальницу, которая уходит под землю на три «этажа» и рассчитана на 9 захоронений в гробах. На поверхности остается участок размером 3х3 м с бетонным постаментом и могильной плитой.

Первые два склепа уже строятся на Заельцовском кладбище, их примерная стоимость — около 250 тыс. руб., подсчитали в МБУ «Ритуальные услуги».

Директор похоронного дома «ИМИ» Сергей Бондаренко считает, что кладбищенские кварталы повышенного благоустройства будут востребованы горожанами.

«Это будут элитные места, в которые все стремятся, потому что они действительно выглядят очень симпатично и цивилизованно», — представляет он. По мнению г-на Бондаренко, мэрии стоит уменьшить стоимость таких мест, чтобы они стали более доступны для горожан.

По данным директора «ИМИ», стоимость места в «элитных» кварталах городских кладбищ сейчас достигает 24–28 тыс. руб.

Дороговизна семейных склепов, напротив, вполне оправдана, рассуждает Сергей Бондаренко. «Мы же коттеджи отстраиваем для своей жизни — а это тоже дело дорогое», —

сравнивает он. Желающий построить семейную усыпальницу до сих пор сталкивался с отсутствием типовых чертежей и сложностями с получением участка, рассказал г-н Бондаренко. Новосибирские каменотесы готовы взяться за изготовление семейных склепов и не сомневаются в платежеспособности горожан.

Мастер художественного салона «СибСК» Игорь Покорский знает, что на новосибирских кладбищах есть памятники, по стоимости сопоставимые с жилплощадью: семьи усопших заплатили за них от 500 тыс. до 3,5 млн руб. В начале Заельцовского кладбища их в изобилии, рассуждает мастер.

Самый примечательный на его взгляд памятник — двухметровая фигура сидящего мужчины, которую поставил на могиле отца один из местных каменотесов. Стоимость такого монумента — около 1,5 млн руб., оценил г-н Покорский.

В мэрии полагают, что когда горожане получат легальную возможность выбрать, где похоронить усопшего: в семейном склепе, в сервисном квартале или в обычной могиле, — коррупция на кладбищах будет полностью искоренена.

По его наблюдениям, сейчас она «поутихла» из-за громкого уголовного дела, касающегося торговли землей на Заельцовском кладбище — по версии следствия, замначальника кладбища, вместе с землекопами, брал взятки за участки кладбищенской земли.

За этим последовали многочисленные проверки кладбищенского персонала, а с 2012 года места распределяются по-новому — через карту в МБУ «Ритуальные услуги».

«Сейчас всем хвост прижали, но люди знают прекрасно, что надо платить на кладбищах, хоть мы и специально предупреждаем, чтобы могильщикам денег не давали», — заметил сотрудник похоронного агентства.

Фамильные склепы и кварталы повышенного благоустройства — не единственное нововведение, которое мэрия запланировала внедрить в похоронной сфере.

Разрабатывается электронная карта захоронений, в следующем году въездные зоны на все городские кладбища планируется оформить в едином стиле. Востребован и альтернативный способ захоронения — кремация.

В 2014 году к единственному городскому крематорию добавится еще один — его достраивают рядом с Гусинобродским кладбищем.

Дарья Староверова

Фото thinkstockphotos.com (1), предоставлены АСДГ (2–4)

Источник: https://news.ngs.ru/more/1103807/